“Hasta la iluminación”, un documental sobre yoga

diciembre 19, 2012 por maestroviejo

Me gustaría comentar y recomendar este documental que vi el otro día gracias a Internet: “Enlighten Up” escrita y dirigida por Kate Churchill. Un documental de poco más de 1,20 h. sobre yoga. A través de la mirada de un principiante, un joven periodista americano de 28 años que prueba diversos estilos y gurús en un recorrido que va desde Norteamérica a la India, vemos un amplio abanico de formas de practicar yoga.

No sabemos muy bien lo que es, quizá una técnica para estar bien y ligar mejor, o una filosofía, o un entrenamiento del cuerpo, o una espiritualidad que se está reinventando de nuevo desde hace nada más que 100 años, desde finales del siglo XIX, y que ahora parece eclosionar, como manifiesta lúcidamente Joseph Alter, profesor de laUniversidad de Pittsburgh.

Este ágil y entretenido recorrido por el yoga de nuestro tiempo visto en la mirada limpia y aparentemente libre de un principiante como es Nick, el protagonista, nos lleva desde los centros de Nueva York a los asrham de la India, con los grandes yoguis de nuestro tiempo, Pattabhi JoisIyengar Swamiji, menos conocido este último en Occidente porque practica bakthi yoga, yoga devocional, sin arraigo entre nosotros.


Bakthi yoga, Kirtan yoga, Ashtanga yoga, Bikram yoga, yoga Iyengar…, vamos pasando por muchas e importantes prácticas de yoga en busca de algo que quiere averiguar el joven periodista: cual es la aportación del yoga a la felicidad. ¿Es una aportación basada en el entrenamiento físico o en la espiritualidad? Como un buen y honesto periodista occidental quiere hechos, conceptos claros, actividad concreta, y no respuestas evanescentes o imágenes vagas de beatitud. Aunque ese mundo le atrae de una manera enigmática.

Podemos comprenderlo. Al principio del documental, en la presentación del personaje, entendemos sus dudas y la dicotomía de su mundo. Sus padres, divorciados cuando él tenía dos años, son muy diferentes: el padre, un hombre elegantemente vestido, seguro de sí, riguroso y preciso, con un espacio vital alrededor amplio y que quiere despejado, está acostumbrado a bregar con los hechos porque es un abogado criminalista y en su trabajo los hechos son fundamentales para condenar o absolver a un acusado. LuegoNick define a a su madre como una chamán sanadora, con ciertas dudas, como si no estuviera muy seguro, y vemos a una mujer amable, con un vestido largo, vagamente hippy.

Dos escenas preciosas nos muestran muy claramente la disyuntiva de Nick. En una apenas se atreve a tocarle levemente la pierna a su padre mientras éste se ajusta la corbata; en la otra escena se abraza largamente dando protección a su madre que cierra los ojos y no se suelta. Un abrazo intenso, casi exagerado, un abrazo que es todo una expresión emocional y de descarga.

Nick busca los hechos del yoga y también con el rabillo del ojo el sutil lenguaje espiritual que emana como una fragancia de su práctica. Así recorremos, a través de escenas y cortas entrevistas, afirmaciones, hechos, y algunas sutilezas difícilmente comprensibles con el lenguaje de los hechos.

Recorremos con Nick todo este mundo durante unos cortos 82 minutos, y a cada uno le impresionará o le convencerá una cosa. A mi me impresiona especialmente Pattabhi Joiscon su mirada intensa, la tranquilidad suprema de sus movimientos, lleno de oros, diciendo con afabilidad y al mismo tiempo majestad que en el yoga son importantes la práctica física y la espiritual, y que yoga es “chitta vritti nirodha”, la eliminación de las fluctuaciones mentales.

Me impresiona también el carácter arisco y difícil, lleno de fuerza y determinación, deIyengar, y la viveza y la dulzura en los ojos de Swamiji cuando habla de que el yoga trata sobre todo de hacer emerger lo que somos cada uno, nuestra conciencia amplia y al mismo tiempo única, ser el que se es, desvelándonos de nuestros problemas, crisis y heridas.

Pero quizá lo más impresionante del documental es el juego de preguntas y respuestas que se establece entre la mente de principiante de Nick, pura, investigadora, tan asertiva y también tan dispuesta a vibrar y a aprender, sin dioses ni prejuicios paralizantes, y las respuestas más o menos esclarecedoras, más o menos bellas o inspiradoras o intimidatorias, de las personas de experiencia. Ese baile de la vida, del aprendizaje, de la práctica y de la búsqueda que todos llevamos a cabo.

No os entretengo más. Vedlo y luego decidme: ¿Qué es lo que más os impresiona a vosotros/as?

Gimnasia emocional rápida.

Campaña de otoño de alfabetización emocional¿Por qué Educación Emocional?

El aumento de la vulnerabilidad psicológica es un hecho constatado en nuestros días por diferentes organismos (Organización Mundial Salud) con mayor repercusión en los países denominados “primer mundo”.

Con la situaciones de inestabilidad económica y social se hace más necesario que nunca poner en práctica las competencias claves para navegar en tormentas emocionales con estabilidad y pudiendo ver oportunidades donde otros solo ven oscuridad, pérdida, y fracaso.

Es posible que nos cueste más regular nuestras emociones, los cambios, los sucesos que nos rodean nos afectan, y nuestras emociones se desbordan, como un tsunami que nos arrastra a estados de depresión, de conducta violenta y hasta pueden causarnos la muerte.

En este contexto, la educación emocional te provee de herramientas para conocerte mejor, darte seguridad, ayudarte a actuar y relacionarte con los demás de una forma sana y equilibrada. El bienestar personal, la serenidad, pasa por saber regular nuestras emociones cuando estas dominan nuestros actos o a nosotros mismos.

Gimnasio Emocional.

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Talleres de gimnasia emocional en 3 horas

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2. “Emociones para el bienestar”: Desarrolla tus emociones positivas, fortalece las habilidades para la aplicarlas en la vida diaria. Cómo hacer que las actividades de tu vida sean experiencias óptimas. Como crear relaciones positivas. Martes 20 de sept 2011

3. “Emociones para la salud”: Potenciación de las emociones positivas durante la enfermedad para el acortamiento de la convalecencia y el aumento de la calidad de vida durante la misma. Fisiología de la emoción. Enfermedades físicas y cómo influyen la emociones positivas para su mejor curación y potenciar los tratamientos clínicos. Miércoles 22 de sept 2011

4. “Pensamiento positivo a diario” Llena tu vida de emociones positivas incluso en momentos difíciles y delicados. Situaciones “delicadas” (dificultades en la vida) y el proceso de evolución constructivo a través de ellas. Extracción de aprendizajes y desarrollo de las “fortalezas personales”. Técnicas que potencian el pensamiento positivo, la solución de problemas y salud personal para tu bienestar. Miércoles de sept 2011

5. “Liderando con emociones positivas”: Habilidades del liderazgo a través de las emociones positivas. Como potenciarlas en uno mismo y en los colaboradores. Como se aplican a un proyecto o negocio concreto. Jueves 29 de sept 2011

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La meditción forja nuevas conexiones neuronale

Publicado en El mundo. 08 de Febrero de 2005

La meditación y la disciplina mental pueden cambiar el modo de trabajar del cerebro. A los monjes budistas la meditación les permite alcanzar niveles de consciencia inusuales gracias a la creación de conexiones neuronales que no existen en los individuos que no suelen realizan prácticas contemplativas.

Así lo han comprobado los investigadores de la Universidad de Wisconsin-Madison (EE UU) que desde 1992 llevan a cabo un estudio en colaboración con el actual Dalai Lama y otros monjes budistas muy experimentados en el arte de la meditación.

Los últimos resultados de este estudio, liderado por los neurocientíficos Antoine Lutz y Richard Davidson, han sido publicados en la revista ‘Proceedings of the National Academy of Sciences’.

Hasta ahora fenómenos como la paz interior y la serenidad adquiridos a través de la meditación se interpretaban recurriendo a fuerzas metafísicas. Hoy, gracias a este estudio, los efectos de estas prácticas se han ‘traducido’ al lenguaje científico. Los monjes budistas que llevan largo tiempo practicando meditación presentan una gran actividad en una zona determinada del cerebro, justo detrás de la parte izquierda de la frente, en la corteza prefrontal izquierda.

En cambio este área no presenta casi actividad en los individuos que no practican meditación, aunque sí está ‘viva’ con más frecuencia en aquellos que tienen un carácter optimista y poco ansioso.

“Hemos observado que los monjes que llevan meditando largo tiempo registran una actividad en esa parte del cerebro realmente alta”, explica Richard Davidson, integrante la investigación, que se desarrolla en el Laboratorio de Imagen Funcional del Cerebro y Comportamiento.

Asegura que alcanzar un grado de actividad cerebral tan alto en ese área requiere un entrenamiento, al igual que los jugadores de tenis, por ejemplo, mejoran con la práctica en la ejecución de este deporte.

Monjes y estudiantes

Todo comenzó cuando en 1992 el Dalai Lama invitó al doctor Davidson a su casa en Dharamsala, en la India. Este psicólogo lleva largo tiempo desgranando los secretos del comportamiento del cerebro; algo que llamó la atención del Dalai Lama. Los monjes budistas cuentan con una tradición centenaria de meditación y recogimiento y la curiosidad llevó al Dalai Lama a proponer al investigador el estudio del cerebro de los monjes de su comunidad.

Ocho de los monjes más duchos en la meditación se prestaron como voluntarios para la investigación de Davidson. Son monjes que han practicado la introspección durante un tiempo estimado de 10.000 a 50.000 horas, durante un tiempo que oscila entre los 15 y 40 años. El grupo de control lo constituyeron 10 estudiantes sin experiencia previa en el arte de la meditación a los que instaron a dedicar una semana de ‘entrenamiento’ a la contemplación.

Colocaron una red con 256 sensores eléctricos en la cabeza de los monjes y de los voluntarios y se les animó a meditar durante un rato.

Los datos registrados por la red de sensores en los monjes budistas fueron impresionantes. “La amplitud de las ondas gamma recogidas en algunos de los monjes son las mayores de la historia registradas en un contexto no patológico”, indican en el atículo.

La altísima amplitud de estas ondas -que están asociadas con la capacidad para prestar atención y el aprendizaje- tiene su explicación en la suma de las que emiten las diferentes neuronas. Durante la meditación, los monjes conseguían poner en fase (sincronizar) un número de neuronas muy elevado.

Un cerebro cambiante

La versión más aceptada hace unos años sobre el desarrollo de nuestro cerebro indicaba que las conexiones neuronales se fijan cuando somos bebés y niños y no varían durante la edad adulta. Pero en la última década, las nuevas técnicas de neuroimagen han permitido observar cambios en las conexiones neuronales habituales durante la edad adulta y se ha comenzado a hablar de la llamada ‘neuroplasticidad’ o continuidad del desarrollo cerebral durante la edad adulta.

Hoy en día, multitud de estudios constatan que el cerebro no es estático sino que cambia dinámicamente a lo largo de la vida del hombre.

En opinión de estos científicos, los resultados del estudio indican que el cerebro, con un correcto entrenamiento, puede desarrollar funciones y conexiones neuronales nunca imaginadas.

A pesar de todo, el Dalai Lama, al que le fue otorgado el Premio Nobel de la Paz en 1989, no cree que los científicos puedan explicar el nirvana. “La ciencia puede desvelar que ciertas técnicas podrían ayudar a distinguir los porqués de una vida feliz o una miserable, pero la comprensión profunda de la naturaleza de la mente sólo puede alcanzarse a través de la meditación”, asegura.

Investigación cientifica sobre la meditación

Cuando una persona recibe información visual diferente en cada uno de sus ojos se suele distraer. No pasa lo mismo con algunos monjes tibetanos que han conseguido mantener su con­centración pese a que delante de sus ojos pasaban cientos de imágenes.

Un trabajo conjunto de científicos de la Universidad de Queensland, en Australia, y de la Universidad de California en Berkeley, Esta­dos Unidos, ha comprobado que las técnicas de medita­ción y entrenamiento para el cerebro consiguen que las respuestas reflejas del cerebro sean anuladas. Los ex­pertos pudieron constatar que gracias a la meditación se puede superar la denomi­nada rivalidad perceptual, uno de los problemas que impide que una persona se concentre en un pensamiento.

La investigación, que se recoge en el último número de Current Biology, se realizó con el apoyo del Dalai Lama entre 76 monjes budistas ti­betanos cuya experiencia en la meditación oscilaba entre los 5 Y los 54 años. Además, tres de ellos se denominaban meditadores retreatis, ya que habían pasado más de 20 años aislados en las montañas. Todos realizaron distintas actividades para eva­luar y poner a prueba su ca­pacidad de concentración.

En una de las pruebas los monjes se colocaron unas gafas binoculares con las que veían dos imágenes distintas, pero simultáneas. Según los expertos, la respuesta “por defecto” del cerebro es alternar la atención que se presta a cada imagen a gran velocidad, lo que se denomina rivalidad perceptiva o visual. Sin embargo, los monjes lograban prestar interés a una sola imagen.

Los 23 maestros más en­trenados integraron un grupo al que se valoró el estado de su mente durante dos ejercicios concretos de me­ditación: la compasión (una contemplación sin referen­cias del sufrimiento en el mundo combinado con la emanación de la bondad) y un punto (el foco de aten­ción se mantuvo en un solo objeto, la mente estaba calmada y sólo perturbaban otras incidencias externas e internas). Todos lograban concentrarse una sola cosa o pensamiento y nada les distraía; es más, los más expertos se centraron en una única imagen por periodos de hasta doce minutos. Esto demuestra, según los investigadores, que el cerebro pue­de ser entrenado para anular una respuesta mental básica, ya que hasta ahora se pensaba que la rivalidad perceptiva era una respuesta involuntaria.

Más pruebas

Olivia Carter, de la Universi­dad de Queensland, en Aus­tralia, ha explicado que “los monjes han demostrado que son capaces de bloquear la información del exterior. Por eso sería muy positivo realizar más pruebas con técnicas de imagen para ver qué diferencias se producen en ese momento en el cere­bro de un monje’:

¿Cómo pueden mis emociones afectar mi salud?

Su cuerpo responde a su forma de pensar, sentir y actuar. Esto es a menudo llamada la “conexión mente / cuerpo.” Cuando usted está estresado, ansioso o enfadado, su cuerpo trata de decirle que algo no está bien. Por ejemplo, la presión arterial alta o una úlcera estomacal podría desarrollarse después de un evento particularmente estresante, tal como la muerte de un ser querido. Los siguientes factores pueden ser los signos físicos de que su salud emocional está desbalanceada:

•El dolor de espalda

•Cambio en el apetito

•Dolor de pecho

 •El estreñimiento o diarrea

•Sequedad en la boca

•Cansancio extremo

•General de dolores y molestias

 •Dolores de cabeza

•La presión arterial alta

•Insomnio (dificultad para dormir)

•Mareo

•Palpitaciones (la sensación de que su corazón late aceleradamente)

•Problemas sexuales

•Dificultad para respirar

 •Rigidez en el cuello

•Sudoración

•Malestar estomacal

•Aumento de peso o pérdida

La mala salud emocional puede debilitar el sistema inmune de su cuerpo, haciéndolo más probabilidades de contraer resfriados y otras infecciones durante épocas emocionalmente difíciles. Además, cuando se siente estresado, ansioso o perturbado, puede no cuidar de su salud, así como se debe. Usted no puede sentir como hacer ejercicio, comer alimentos nutritivos o tomar medicamentos que su médico le prescribe. El abuso de alcohol, tabaco u otras drogas también puede ser un signo de mala salud emocional.

¿Qué es el body-mind?

Cuerpo-mente es un compuesto de cuerpo y mente , que, en la Nueva Era disciplinas de la psicología humanista y la espiritualidad , los investigadores en la segunda mitad del siglo XX había comenzado a estudiar con el fin de ir más allá de las concepciones dualistas del cuerpo y la mente hacia un sistema unificado y concepto de sí de un cuerpo-mente . El término está relacionado con los conceptos mayores psicosomáticos y somato-psíquica.

  • El cuerpo, la mente, las emociones y el espíritu están dinámicamente relacionados entre sí. [ 2 ]
  • Cada vez que se introduce un cambio en un nivel, tiene un efecto dominó en todo el sistema.

terapia de cuerpo-mente combina los puntos fuertes de “terapia de diálogo con la carrocería , como el tacto, la alineación postural , o la educación del movimiento y el ejercicio para aumentar la conciencia corporal, también conocido como la mente-cuerpo o la terapia somática . Ayuda a la gente a ser plenamente consciente de sus sensaciones corporales, así como, las imágenes de las emociones y el comportamiento. Los clientes se vuelven más conscientes de su forma de respirar, moverse, hablar, y donde se experimentan sentimientos en sus cuerpos.

El cuerpo tiene toda la experiencia, como el estrés físico, daño emocional, así como delicias y experiencias exuberante, almacenada en las células del cuerpo que informa y dirige aquí y ahora las respuestas a eventos de la vida a través del patrón almacenado de la confianza y las “reglas acerca de la realidad” adquirida hasta hasta ahora. En un proceso de terapia de cuerpo-mente, los clientes pueden tomar conciencia y optar por cambiar los patrones de espera y de limitación de que son más difíciles de conectar con tan directamente en el nivel de centrarse en la mente solo. sentimientos no reconocida de las experiencias pasadas se almacenan en el cuerpo y luego inconscientemente tienen un poderoso efecto sobre quién es usted, cómo se comportan, y cómo te sientes sobre ti mismo. Utilizando el cuerpo como la puerta de entrada a la conciencia, los sentimientos enterrados y los recuerdos pueden superficie, liberando de patrones de edad y los bloqueos de energía que nos mantienen atrapados sentimiento y no pueden vivir la vida al máximo. Nuestra mente puede evitar ciertas emociones y recuerdos, pero nuestro cuerpo se acuerda de todo.

terapia de cuerpo-mente es un proceso psicoterapéutico que trabaja sobre la relación entre el cuerpo y los procesos emocionales del cliente, y tiene por objeto abordar las pautas profundamente arraigadas y antiguas de relacionarse con uno mismo y otros, que no son de fácil acceso para el cambio a través de la psicoterapia sola.

Otros conceptos unificados

Herbert Benson, MD, ha sido pionero en la investigación cuerpo-mente, se centra en el estrés y la “respuesta de relajación” en la medicina. En su investigación, la mente y el cuerpo son un sistema, en el que la meditación juega un papel importante en la reducción de las respuestas al estrés (Benson, 1972).

Pintor Jack , Ph.D. (1933-2010), pionero de la obra del crecimiento humano, desarrolló una concepción de “cuerpo-mente en la década de 1960. Como profesor de Filosofía y Psicología en la Universidad de Miami se involucró con muchas de las personas que se agruparon más tarde juntos en el potencial humano “movimiento”. Él personalmente explorado diferentes enfoques – Zen, Yoga, Gestalt (con Fritz Perls y Marty Fromm), Rolfing (con Bill Williams), la terapia reichiana (con Raffale Estrada Villa) y muchos otros. En el proceso se hizo cada vez más interesados ​​en la integración de las influencias y los aspectos de los diferentes enfoques en un método eficaz y coherente de crecimiento personal, desarrollo personal y la curación – y por lo largo de los años ha desarrollado la integración cuerpo-mente enfoques como la postura © Integración, Integración Energética y la pelvis -Corazón de Integración. La integración cuerpo-mente combina el trabajo con la física, energética y cognitivas, así como los procesos emocionales en el cuerpo-mente. Consejo Internacional de PsychoCorporal (cuerpo-mente) Integración El Entrenadores (ICPIT) continuar y desarrollar la integración postural y la Integración Energética.

John Money desarrolló una concepción de “cuerpo-mente” como una manera para que los científicos, en el desarrollo de una ciencia acerca de la sexualidad, al pasar de los lugares comunes de la dicotomía entre la naturaleza versus la crianza , innato o adquirido, frente biológica sociales, fisiológicas y psicológicas frente, [ 3 ] tanto para la ciencia y en los estudios de género y la sexualidad . Él sugiere que todos estos capitalizar la antigua, pre-platónica, pre-concepción bíblica del cuerpo contra la mente y el físico que espiritual. En acuñar el término cuerpo-mente, en este sentido, el dinero quiere ir más allá de estos principios arraigados de nuestra psicología popular o vernácula, en la sexualidad de la comprensión, y aspectos de la humanidad.

Money sugiere que el concepto de umbral en relación con la liberación o la inhibición de la conducta sexual-es más útil para la investigación sexual como sustituto de cualquier concepto de la motivación. [ 4 ] Se confiere una gran ventaja de la continuidad y la unidad, a lo que ser de otra manera dispar y variada. También permite la clasificación de los comportamientos sexuales. Por dinero, el concepto de umbral tiene un gran valor debido a la amplia gama a la que se aplica. “Le permite a uno pensar en desarrollo o longitudinal, en términos de etapas o experiencias que se programan en serie, o jerárquica, o cibernéticamente (es decir, regulados por la retroalimentación mutua).” [ 5 ]

Los antropólogos Nancy Scheper-Hughes y Margaret M. Bloqueo han desarrollado un concepto de cuerpo-mente para la antropología médica para proporcionar una base para la investigación que no está limitado por la opinión de que el cuerpo y la mente son distintos el uno del otro. [ 6 ]